Ce îi interesează pe cursanții MISA



(continuare din postarea precedentă) 

După încheierea Congresului Extraordinar de Yoga, Spiritualitate și Terapii Alternative, ediția a 9-a, publicul

a desemnat prin vot conferințele preferate. Mai întâi, trebuie să constat că profețiile lui Bivolaru nu au făcut

obiectul votului, ele neapărând pe pagina de reaudieri, deși au apărut în programul general, fără vreo 

distincție specială față de celelalte (arhivă). Producțiile gurului sunt dumnezeiești, absolute și trebuiesc luate

ca atare, fiind dincolo de orice analiză și caracterizare, și mai ales dincolo de orice critică. Nici conducerea

școlii nu-și poate permite să scoată la concurs nestematele ghidului, căci dacă se întâmplă cumva ca acestea

să nu iasă pe primul loc? 

Parcurgând lista câștigătorilor (link), se pot trage câteva concluzii:

➤ dezinteresul față de subiectele legate de știința obiectivă (cercetări, descoperiri și experimente științifice) 

Deși tema actualei ediții a Congresului a fost ”Misterele dumnezeiești uimitoare ale conștiinței - între știință

obiectivă, experiențe dumnezeiești directe și explorare lăuntrică rodnică”, în clasamentul final ce cuprinde

cele 8 conferințe premiate nu apare nicio conferință cu o temă legată de știința obiectivă, deși au fost 

destule astfel de expuneri, din diverse domenii:

● neurologie: ”Cercetarea științifică asupra efectelor psihologice ale meditației de lungă durată și dovezi

din perspectiva neuroștiinței contemplative. Modul în care unele arii specifice ale creierului și activitatea

corticală sunt implicate în starea de meditație. Rezultatele noastre practice în ceea ce privește meditația de

lungă durată”, ”De la reactivitate la priza de conștiință: transformarea inteligentă a emoțiilor din perspectiva

practicii yoga și a cercetărilor neuroștiințifice”, ”Neurochimia complexă a Fericirii într-un Cuplu Tantric Iubitor”.

● fizica: ”Dovezile tot mai evidente ale prezenței conștiinței în descoperirile științifice recente care, surprinzător,

se corelează cu învățăturile spirituale antice”, ”Legea universală a rezonanţei. Analogii între rezonanţa ocultă

şi fenomenele fizice de rezonanţă”, ”Prin Ordine și Coerență către stări superioare de conștiință”, 

”Retrocauzalitatea – un fenomen fizic ce are profunde semnificații spirituale”

● matematica: ”Atenția autonomă și emergența valorii în spațiul cognitiv. Exemplu de modelare matematică

a dinamicii investiției atenționale și a emergenței sensului”, ”O structură algoritmică a dezvoltării universale

și a evoluției spirituale și aplicarea acesteia în cadrul diferitelor tradiții spirituale”

● experimente științifice: ”Știința astrelor: ce dezvăluie experimentele moderne despre cunoașterea astrologică

străveche”

Această atitudine de dezinteres din partea cursanților vine în contradicție cu pretenția liderului spiritual Bivolaru

că învățătura MISA și-ar avea bazele și autentificarea în știință și mai ales în fizica cuantică.

➤ dezinteresul față de subiectele legate de ”atributele dumnezeiești”, marea ”revelație în premieră planetară”

a gurului MISA, ce le este băgată pe gât cu forța cursanților. Conferința ”Yoga cea revoluționară a Atributelor

Dumnezeiești: o abordare inedită, unică, esențială, a spiritualității autentice” a primit mențiunea 4, iar cea 

intitulată ”Sinceritatea, Inspirația și Discernământul, Atribute Dumnezeiești ce susțin ascensiunea spirituală

armonioasă a ființei noastre și conștientizarea plenară a învelișului subtil supramental, Vjnanamaya kosha”

nu apare în clasament.Se pare că adepții MISA sunt suprasaturați de acest subiect.

➤ dezinteresul față de subiectele legate de Tantra, un alt subiect față de care cursanții MISA manifestă 

suprasaturație, ca și față de sexualitatea tantrică (detalii) sau de filmele porno ale gurului (detalii). Nu a întrunit

voturile publicului conferința ”Legendarele inițieri tantrice ezoterice ce sunt totodată și niște trambuline spirituale

către aprofundarea în ritm accelerat a iubirii amoroase erotice, care ne conduc treptat la comuniunea rodnică

inefabilă cu Dumnezeu”, susținută de Simona Popescu, deși conferențiara s-a aflat într-o permanentă stare

de orgasm cosmic pe durata întregii expuneri. Nici conferința ”Transformarea feminină între individuare

și inițiere: o lectură simbolică în cheia psihologiei jungiene și a alchimiei” n-a rupt gura târgului, cuvântul

”inițiere” tinzând să devină tabu în cadrul MISA.

➤ dezinteresul față de ”noua abordare” a practicii yoga de la MISA, bazată de neurochimie și hormoni

(detalii).

Conferința ”Neurochimia complexă a Fericirii într-un Cuplu Tantric Iubitor” nu a primit nici măcar o mențiune,

deși se află în legătură și cu subiectul sexualității tantrice.

➤ goana după cunoștințe și tehnici ezoterice

Pentru asta s-au înscris adepții MISA la cursurile organizației, pentru asta urmează aceste cursuri de peste

35 de ani, în speranța că într-o zi vor primi tehnica eliberatoare miraculoasă, și de asta nici nu concep să 

părăsească aceste cursuri, ca nu cumva să piardă tehnica miraculoasă și, odată cu aceasta, singura șansă 

a eliberării. Cu excepția Mențiunii 2, toate celelalte premii și mențiuni se referă la tehnici ezoterice de dinamizare

a structurii subtile și a centrilor de forță, adică exact acele aspecte cu care MISA a atras întotdeauna cursanți

noi la deschiderea cursurilor din fiecare nou an și continuă să o facă și în prezent. Conferința cu tema 

”Este posibil să trăim o viață spirituală împlinitoare în timp ce suntem cufundați în societatea modernă” 

n-a avut succes, căci adepții MISA nu trăiesc în societatea modernă...

 

➤ fascinația pentru relatări cu iz ”miraculos”

Liderii MISA au insistat întotdeauna pe relatările trăirilor și mărturiile cursanților care, nu-i așa, sunt dovada

autenticității școlii, iar mulți dintre cursanți pur și simplu adoră să le asculte. Aceasta este o formă foarte

subtilă de manipulare: ”Vedeți, noi nu ne amăgim adepții, ei sunt cei care mărturisesc, cu gura lor. Dacă pe noi

nu ne credeți, căci avem interese personale, credeți-i pe ei, căci ei ce interes ar avea să mintă?” De asemenea,

este și o formă subtilă de presiune colectivă: ”Vedeți, ceilalți au simțit, voi trebuie să urmați exemplul lor!”

În acest sens, din programul congresului se distinge conferința care a luat Premiul 1, ”Modalități prin care

vitalitatea poate fi integrată într-un mod dumnezeiesc și armonios ca o sursă de energie potențială dumnezeiască

în practica tantricǎ, ce conține practic relatări ale unor experiențe personale ”miraculoase” ale autoarei, precum

și cea intitulată ”10 sincronicități uluitoare care mi-au marcat existența și care dovedesc indubitabil că Dumnezeu

este Omnipotent, Omniprezent, Omniscient și acționează într-un mod misterios pe căi numai de El știute,

adesea cu un umor savuros ce este genial”, care a primit Mențiunea 2. Energii, chakre, efecte miraculoase

și promisiunea unei ”evoluții personale rapide și certe”, pe care alții deja au dobândit-o, iată rețeta

de succes a MISA, demonstrată și de votul celor care au vizionat acest Congres. Pe cursanți nu i-au interesat

rezultatele cercetărilor și experimentelor științifice OBIECTIVE (unele întreprinse chiar de colegi ai lor),

ci povești și relatări SUBIECTIVE ale altor colegi. Cursanților MISA le place să se hrănească cu iluzii, iar aceasta

este și vina lor, nu numai a gurului pervers care-i trage de sfori.

                                                                            *******

În continuare, voi ilustra ultimele două idei (fascinația tehnicilor noi și a mărturiilor cu iz miraculos) cu ajutorul

conferinței câștigătoare:

🏁 ”Modalități prin care vitalitatea poate fi integrată într-un mod dumnezeiesc și armonios ca o sursă

de energie potențială dumnezeiască în practica tantricǎ”, Angela Radu, Premiul 1:

● citat:

Vitalitatea debordantă este fundamentul manifestării lui Shakti. Profesorul de yoga Gregorian Bivolaru a afirmat

la un moment dat că trezirea stării de Shakti implică trei calități esențiale: vitalitatea, empatia și intuiția.

Vitalitatea este foarte importantă căci, fără ea, celelalte nu se pot manifesta pe deplin. Vitalitatea determină

intensitatea stărilor și a experiențelor noastre. Absența vitalității diminuează esența manifestării lui Shakti. 

comentarii: La MISA, o shakti vitală este numită shaktoză (shakti + batoză sau zaharoză), iar shakti-urile

invitate la Bivolaru erau ajutate să se vitalizeze rapid pe timpul șederii la el, cu Finetti și diverse alte dulciuri.

De asemenea, premiile pentru concursurile de percepții constau din produse zaharoase precum napolitane,

ciocolată și batoane snicks, cât mai ”sattvice” și mai ”sărace” în calorii... Un alt indiciu al stării de shakti la MISA

este reprezentat de sânii cât mai mari, știută fiind și preferința gurului pentru astfel de întrupări ale feminității

(link activ, arhivă).

● citat:

Din cauza lipsei de vitalitate, multe ființe umane abordează yoga formal, urmând direcția generală a grupului.

Uneori nu există un țel clar, nicio acțiune care să-l susțină, nicio direcție, conștientizare, experiență sau aspirație

spirituală profundă. Fără o aspirație autentică de transformare, fără atenție, introspecție sau devoțiune,

yoga devine doar o mască a superficialității pentru cei care refuză să privească dincolo de propriul confort

impus de ego. Deci da, lipsa vitalității amplifică ego-ul. 

comentarii: ”Deci da, lipsa vitalității amplifică ego-ul”, yoghinii sfrijiți și scheletici din India și Tibet fiind

cei mai egotici... Mai rezultă că vitalitatea cât mai mare, tradusă adesea prin corpolență, duce la depășirea

ego-ului, în sensul că mărimea persoanelor corpolente depășește mărimea ego-ului lor...

● citat:

Vitalitatea acționează ca un amplificator, prin urmare se cuvine să fim foarte atenți la ceea ce alegem să amplificăm.

Dacă vitalitatea nu are o direcție verticală, ea nu face decât să ne mențină pe un nivel de conștiință inferior.

Cu cât vitalitatea noastră este mai mare, cu atât se cuvine să trezim mai profund structurile superioare ale

ființei noastre. Vitalitatea care induce inerție, care este grea, lipsită de dinamism și dizarmonioasă, reprezintă

o vitalitate care nu este orientată ascendent prin procesele specifice de transmutare și sublimare.

comentarii: Acest avertisment este total nesocotit la măreața școală, unde imperativul de bază este vitalizarea

și sexualizarea cu orice preț, fără a ține cont de natura fiecărei ființe în parte. Astfel, numeroase fete care erau

normale la început, au manifestat apoi, după ”vitalizare”, ”calități” deloc tipice pentru o shakti așa cum era

descrisă la MISA, cum ar fi indolența, nesimțirea, obtuzitatea (obezitate obtuză). E adevărat că și gurul

le alegea pe cele mai dispuse să cadă pe spate datorită ”vitalității” invers proporționale cu verticalitatea morală.

● citat:

Eram implicată într-o activitate intensă de Karma Yoga undeva în oraș. Eram atât de absorbită de acea activitate,

încât nici nu mi-am dat seama cât de repede trecuse timpul. Deodată am devenit conștientă că vezica mea

urinară era extrem de plină și că aveam nevoie urgentă să găsesc o toaletă. Totuși, de îndată ce am ridicat

piciorul pentru a intra în mașină, mi-am dat seama că era deja prea târziu. Am izbucnit în râs și am început

să alerg pe stradă, în timp ce elixirul meu curgea nestăvilit. Râsul meu a devenit contagios și în curând toți cei

de pe acea stradă au început să râdă în hohote împreună cu mine. Starea mea lăuntrică era una de libertate

totală, o bucurie intensă și un umor înălțător contagios. Mai târziu, ghidul meu spiritual mi-a spus că manifestasem

o stare extraordinară cu acea ocazie. 

comentarii: Cum și-a dat seama că cei de pe stradă râdeau în hohote ÎMPREUNĂ cu ea și nu DE ea? 

De unde știe ea că n-o considerau beată sau țăcănită? Mai degrabă țăcănită, la fel ca ”ghidul ei spiritual”,

care i-a împărtășit părerea... Să nu uităm nici de fascinația acestuia pentru imaginea femeilor care urinează:

Mulți bărbați admiră, fără să își poată explica ce se petrece, filmări în care femei superbe își exhibă, cu o

spontană plăcere inconștientă, izvorul cel încântător al apei vieții ce țâșnește dintre pulpele lor superbe. 

Aceste elemente cheie oferă unele repere spre atracția irepresibilă, iscoditoare, pe care mulți bărbați o simt

pentru filmările în care femeile se manifestă cu o evidență nerușinare senzuală, în felul acesta. Tocmai de aceea,

dincolo de aparențe, o asemenea exhibare a acelei intimități feminine vehiculează ceva fermecător, indescriptibil,

ce este în simultaneitate spontan, unic și original. (sursa - pag. 9).

● citat:

La un moment dat, am primit de la ghidul meu spiritual un Tapas foarte lung și dificil care a constat în 350 de

Nauli kriya, 150 de Uddhyana Bandha, 3 ore de Pranayama și încă câteva ore de asane și meditații însumând

aproximativ 12 ore. La acea vreme, practicam și Karma Yoga timp de 8 ore pe zi. Aveam la dispoziție doar

3-4 ore pe zi pentru a mă odihni. De multe ori, mă simțeam atât de obosită, încât adormeam în timp ce efectuam

Nauli kriya în postura corespunzătoare în timpul retenției pe vid, trezindu-mă doar când aveam nevoie să inspir.

Am dezvoltat în acea perioadă o voință imensă, alimentată de o aspirație foarte mare către Dumnezeu. 

Voința puternică de a finaliza acest Tapas mi-a structurat personalitatea într-un anumit fel, făcându-mă extrem

de rezistentă la aproape orice tip de efort pe care îl necesitau sau diferite acțiuni spirituale. 

comentarii: Practică de robot, realizată după program, dusă la extrem pe fond de oboseală, timp liber și de

odihnă deloc, conștientizare lipsă, karma yoga nelipsită, iată rețeta evoluției spirituale plină de succesuri

și a eliberării la MISA. După 37 de ani de teorie cu practică mecanică, evoluția continuă... la nesfârșit! 

Cantitatea este esențială, calitatea rămâne pentru existențele următoare...

● citat:

Într-o noapte, în timp ce mă pregăteam să mă odihnesc fiind într-o stare de expansiune emoțională, am început

să percep prezența sublimă a ghidului meu spiritual chiar în camera în care mă aflam. Am simțit că el mă vizitase

în subtil și îmi dăruise o stare de iubire exemplară prin proiecția astrală pe care a efectuat-o. A doua zi, printr-o

sincronicitate uimitoare, l-am întâlnit pe ghidul meu spiritual, care m-a întrebat dacă am simțit că a venit la mine.

Întrebarea lui mi-a confirmat încă o dată că tot ceea ce se petrecuse a fost real. 

comentarii: Dacă ”ghidul spiritual” își vizitează discipolele și le oferă stări spirituale exemplare la distanță,

de ce le mai cheamă la Paris să le ”inițieze sexual”? Dacă ghidul e capabil să facă amor astral, de ce mai are

nevoie de cel puțin o femeie pe zi în planul fizic, care îl așteaptă în locuința lui, fiind adusă din timp, ca nu cumva

să aibă timpi morți? Când ea susține că ghidul i-a dăruit o o stare de iubire exemplară, se referă la starea de iubire

de la suflet la suflet, sau la iubirea din versurile ”ne-am iubit şi zeci de mile, fără teamă şi fără pastile” (sursa).

● citat:

În timpul acestor experiențe, ghidul meu spiritual a comunicat cu mine într-un mod care nu numai că a arătat că

știa tot ceea ce trăiam, dar m-a și ghidat în direcția pe care trebuia să o urmez pentru a aprofunda acele stări.

comentarii: Marele Clarvăzător, care știe tot ceea ce trăiesc discipolele lui, n-a fost în stare să simtă refuzul

sau ezitarea pe care o trăiau unele dintre acestea față de ideea de a face sex cu el, astfel că le-a forțat să se

”angreneze” amoros, iar acum s-a angrenat în pușcărie, ca să se inițieze în tainele consimțământului reciproc.

● citat:

A existat o perioadă în viața mea când, fiind încredințată coordonarea anumitor proiecte spirituale, am început,

la un moment dat să cred că ghidul meu spiritual greșea în sugestiile sale, pe care le consideram a fi nefondate.

Așadar, am început să mă cert, ghiciți cu cine, cu propriul meu ghid spiritual. Datorită umilinței sale inerente,

inițial răspundea cu multă dragoste și umilință la toate scrisorile mele furioase, dar când a văzut că nu mă opream,

a început să ia măsuri. Aceste măsuri nu au fost deloc plăcute pentru ego-ul meu. Am început să primesc aproape

zilnic înregistrări și scrisori cu anumite observații, care nu făceau decât să mă irite și mai tare. Nimic din ce

făceam nu mai părea să fie bun în ochii lui. Când terminam un proiect, îmi spunea că nu a fost făcut corect,

deoarece el nu a spus să fie făcut în acest fel și că trebuia să o iau de la capăt. Adesea impunea pedepse

aparente, termene limită și mi se adresa cu cuvinte dure, certându-mă frecvent. Mă simțeam ca un fel de

Milarepa 2, muncind și fiind constant certată. Totuși, ego-ul meu nu a vrut să cedeze și a continuat să se opună

ghidului meu spiritual, chiar și în aceste condiții. Această perioadă deja dura de mai mult de o jumătate de an. 

Când totul a atins apogeul, în timpul unui alt schimb aprins de replici, acesta m-a întrebat:

”Cum crezi că a putut Iisus să îndure, când a fost torturat pe cruce, ca să nu se revolte și să nu se întoarcă

împotriva lui Dumnezeu? Iisus a reușit aceasta pentru că el a fost umil! ”Atunci mi-am dat seama cât de mult

greșisem și i-am cerut iertare ghidului meu spiritual, înțelegând că avusese dreptate de la bun început. 

Toate acțiunile sale nu reflectau nimic altceva decât compasiunea sa nesfârșită și dorința sa de a mă ajuta

să îmi depășesc ego-ul. Apoi mi-a înmânat un plic sigilat, rugându-mă să-l deschid mai târziu. Înăuntru era

o felicitare cu un arbitru pe un teren de fotbal, făcând gestul de ”game over”. Pe cealaltă pagină scria ”felicitări,

ai avut un scor foarte bun!”

comentarii: Se observă că această cursantă nu a cedat în fața voinței ”ghidului ei spiritual” ca urmare a unei

înțelegeri de ordin practic din partea ei cu privire la presupusa justețe a sfaturilor primite de la el, ci în urma

unui fel de șantaj psihologic prin raportare la răstignirea lui Iisus, care nu are însă legătură cu situația de față.

Iisus s-a supus Voinței Tatălui Ceresc și a acceptat suferințele teribile și răstignirea pentru păcatele lumii,

nu ale Sale, EL știind dinainte aceasta, precum și faptul că va învia. De fapt, el știa dinainte de orice că pentru

aceasta venise în această lume. Nu este corect nici din punct de vedere moral și nici în ce privește situația

concretă, să se utilizeze acest exemplu în cazul unei simple aspirante, căreia i se pretinde să fie la înălțimea

Mântuitorului lumii. Acest exemplu suprem de ascultare nu pornește de la cursantă, de la judecata ei și de la

liberul ei arbitru, așa cum ar fi fost mai firesc, ci îi este aruncat acesteia de către ”ghidul ei spiritual”, care

îl utilizează ca o formă de manipulare și șantaj psihologic și, în plus, ducând analogia până la capăt, ar rezulta

că Bivolaru, de voia căreia ar trebui să asculte necondiționat cursanta lui, se află în poziția Tatălui Ceresc,

fapt care vine în contradicție cu cursanta, care percepe atitudinea ”ghidului ei spiritual” ca fiind... umilă!

Se mai constată că această cursantă era deja ”formatată” în sensul cedării în fața voinței gurului, prin raportarea

 - ce îi aparține, de această dată - la exemplul lui Milarepa. Acesta s-a supus ordinelor contradictorii și aparent

aberante ale maestrului său Marpa, dar pentru că era apăsat de crimele pe care le făptuise și pe care trebuia

să le ispășească. Dinte toți discipolii lui Marpa, doar Milarepa a avut de înfruntat astfel de încercări. Iată cum

publicarea și promovarea intensă la MISA a cărții ”Marpa Traducătorul, care descrie exemplul UNIC de ascultare

al lui Milarepa, dar extins artificial la cazul tuturor adepților, servește controlului mental în cadrul mișcării!

Gurul aplică asupra cursantei ei tactica dresorului: biciul, când cel dresat nu ascultă, și apoi zăhărelul, când

cel dresat se supune! 

● citate:

În timpul tehnicii în 14 etape pentru revelarea Sinelui Dumnezeiesc Nemuritor Atman, după etapa de detașare

de învelișul subtil AnandaMaya Kosha am realizat că, pentru o perioadă foarte lungă de timp, m-am identificat

în mod greșit la nivelul lui AnandaMaya Kosha cu anumite stări de extaz dumnezeiesc pe care le experimentam,

crezând în mod eronat că aceste experiențe îmi aparțin și sunt, dintr-un anumit punct de vedere, eu însămi.

Din această cauză, mereu le căutam și, când nu le puteam experimenta o vreme, credeam că ceva nu este

în regulă cu mine. Această realizare mi-a permis să trec dincolo de acest înveliș al beatitudinii Ananda Maya

Kosha și să mă scufund pentru o clipă în oceanul nesfârșit al existenței, în Sinele Dumnezeiesc Nemuritor Atman.

Simțeam că sunt vid și în același timp sunt totul. Acea stare conținea totul, tot ce a existat vreodată și va exista

vreodată într-un mod complet. Orice aspect cu care doream să mă identific era deja acolo. Toate iubirile

mele, toate manifestările lui Dumnezeu, toate marile puteri macrocosmice, toate atributele, toate calitățile,

toate erau acolo. Acolo era acasă. Acesta era adevăratul meu Sine. Timp de luni de zile am intrat zilnic în acel

tărâm, luni de zile în care nu mi-am dorit nimic mai mult decât să mă întorc acolo, din nou și din nou. 

Mai târziu, după ce am practicat metoda în 14 etape pentru revelarea Sinelui Dumnezeiesc Nemuritor Atman,

am înțeles că poarta pe care o întâlnisem inițial era de fapt limita dintre Anandamaya Kosha, limita manifestării, 

și nemanifestare. Ghidul meu spiritual mi-a confirmat mai târziu că am experimentat transcenderea manifestării

și intrarea în nemanifestare, în nonexistență. Mi-a spus că nu îmi poate spune nimic despre acea stare, că nu

o poate defini pentru că este prea înaltă, dar singurul lucru pe care vrea să-l spună este, când nu ai nimic,

ai tot. Este calea lui ”ori tot, ori nimic”. 

comentarii: Bullshit! Nu este vorba despre ”transcenderea manifestării și intrarea în nemanifestare”, ci este

o stare pe care o ating practicanții începători ai sistemului Kundalini yoga, atunci când ”potențialul sexual

substanțial” (secrețiile sexuale) se transformă în ”ienergie nediferențiată globală OJAS”, care îmbracă forma

a ceea ce este mentalizat. Cum ar spune Bivolaru, este energie nediferențiată OJAS, modulată prin mentalizare.

În comparație cu starea de ”nesimțire” a omului ignorant, aceste percepții apar ca fiind ceva extraordinar,

existând tendința de a fi mult exagerată natura lor. Mai mulți cursanți au relatat astfel de experiențe în primii

ani de curs și s-au jucat cu ele un timp, așa cum declară și autoarea în primul pasaj al fragmentului de mai sus.

După trecerea timpului și consumarea euforiei inițiale, unii realizează în cele din urmă că e o joacă de copil,

este de fapt echivalentul auto-stimulării erotice, un fel de masturbare spirituală. Este ceea ce a fost descris

la MISA ca ”goana după stări”. Nu este vorba despre intrarea în nemanifestare, ci tocmai invers, despre 

manifestare la dorință, joaca de-a stările spirituale.

De asemenea, este starea ce permite practica Laya Yoga cu mantre aflate din cărți, pentru care nu s-a primit

inițierea de la un maestru în existența prezentă. Foarte probabil Bivolaru, la începutul practicii lui, a atins acest

stadiu care pare ceva extraordinar pentru omul obișnuit și l-a considerat drept ”transcenderea manifestării”,

de fapt primul stadiu mai serios al percepției subtile. Producându-și orice stare dorea, dublat și de orgoliul lui

imens, Bivolaru a interpretat aceasta ca fiind ”eliberarea supremă”, în care ”practicantul are acces la voință

la orice stare de conștiință dorește”. Tot astfel realizează și mărețele lui ”exemplificări”, dar numai pentru cei

care mentalizează, la rândul lor, același lucru. De aceea doar ”exemplificările” cu tema dinainte cunoscută

au ”succes”, iar la concursurile de percepții subtile rezultatele sunt atât de slabe, pentru că fiecare percepe

după cum se auto-sugestionează. Este fenomenul care a asigurat la început succesul MISA și fanatizarea multor

cursanți, dintre care mulți nu au ieșit nici astăzi din acea stare. Cantitatea de energia implicată este importantă,

de aceea Bivolaru are nevoie să se ”alimenteze” mereu cu energie sexuală, de unde nevoia permanentă de sex.

Acest gen de experiență duce la amplificarea ego-ului spiritual, practicantul are impresia că se joacă cu stările,

de fapt se auto-satisface. Pentru că experiențele apar la voință, atenția este îndreptată doar asupra propriei

structuri fizice și subtile, care devine un fel de centru al universului sau, mai bine zis, buricul Pământului.

Repetarea frecventă induce ideea de ”eu sunt cel care fac aceasta, eu decid când și cum fac”. Pentru a ieși

din ego, ”este necesar” să simți prezența și manifestarea entităților subtile elevate, care are loc în exterior

și nu este determinată de voința individuală egotică a practicantului.

Ulterior, spre finalul conferinței, autoarea revine cu următoarea declarație:

● citat:

După săptămâni de practică spirituală intensă, s-a produs un miracol. În timp ce îndeplineam o sarcină complet

obișnuită, deodată mi-am dat seama că cercul vicios în care fusesem blocată nu era nimic mai mult decât

o consecință naturală a unei identificări greșite la nivelul lui Anamaya Kosha și a lui Manomaya Kosha.

Am simțit că o parte din mine se detașa brusc de acel ciclu repetitiv al conștiinței mele. Am avut chiar senzația

puternică că o anumită karmă mă părăsea în această privință. A fost un moment revelator. Mi-am dat seama

cât de mult rău mi-am provocat singură, fără să știu, permițând propriei mele conștiințe limitate să mă domine

într-un mod necontrolat. Am realizat că eu am fost, de fapt, cea care și-a dat consimțământul, permițând

astfel să mă las înșelată de propriul meu ego, care mă privase de accesul la natura mea esențială printr-o

falsă identificare cu diverse aspecte tranzitorii.

”Mai târziu, după ce am practicat metoda ... am înțeles”. Este o înțelegere cu mintea discursivă, conceptuală.

Dacă ar fi fost vorba despre transcenderea manifestării - o stare de conștiință foarte înaltă, ce presupune

depășirea în prealabil atât a barierelor minții, cât și a iluziei universale - înțelegerea ar fi fost una directă,

ce nu avea nevoie de o confirmare din afară. Cum se spune: ”Dacă (te) întrebi, înseamnă că n-ai înțeles!”...

Apoi, după depășirea învelișului Beatitudinii, urmează centrarea definitivă în Sinele Suprem Atman, adică

eliberarea spirituală, dar autoarea nu vorbește despre așa ceva, ci ea își continuă practica la cursurile MISA,

ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat. De fapt, aceasta este realitatea: nimic nu s-a întâmplat, este doar o euforie

trecătoare, au fost doar niște senzații și percepții subtile, care par extraordinare doar prin comparație cu starea

omului obișnuit, de la debutul practicii. Dacă ar fi fost cazul unor experiențe spirituale autentice, descrierea

nu s-ar fi centrat deloc pe percepțiile proprii, subiective, ci pe descrierea nivelurilor universului obiectiv ce sunt

experimentate din postura de martor. Iar transformarea spirituală ar fi fost vizibilă prin trezirea virtuților divine,

manifestate în primul rând printr-o înaltă ținută morală, inclusiv modestie și smerenie, ceea ce însă lipsește

cu totul la MISA, mai ales la vârful ierarhiei. Cum pot vorbi unii cu atâta nonșalanță despre cele de sfinte,

în timp ce se scaldă în mocirla morală de la MISA, vizibilă în primul rând în comunicatele de presă mincinoase

și manipulatoare ale conducerii școlii cu privire la ceea ce s-a petrecut în Franța?