Karma Yoga și Voluntariat la MISA - ”revelațiile” lui Grișna



Se apropie tabăra de vară de la Costinești și este nevoie de voluntari pentru diverse activități ale taberei, astfel că

pe canalele de media ale MISA au început să reapară anunțurile care fac apel la cei doritori să se angreneze.

Însă MISA nu limitează doar la a face apeluri către cursanții amatori de voluntariat ci, pentru a fi cât mai siguri

de succesul acestui demers, ”este necesar” ca aceștia să fie atrași, astfel că se pune în mișcare și aparatul de

propagandă, prin care sunt prezentate pe larg minunatele efecte ale voluntariatului asupra celor care se angrenează

într-o asemenea activitate. Așadar, ca un făcut, în această perioadă este reluată seria de șase conferințe despre

voluntariat ale liderului organizației, intitulată ”O inedită și edificatoare paralelă între activitățile de voluntariat

și abordarea atentă, perseverentă, entuziastă și metodică a sistemului milenar Karma Yoga” (arhivă).

Pe vremuri, cei de la MISA nu făceau referire la voluntariat, ci la karma yoga, subliniind că practica de karma yoga

nu este același lucru cu voluntariatul, ci este o activitate net superioară, înalt spirituală, care presupune o atitudine

net diferită. În timp ce voluntariatul este o activitate omenească, karma yoga este dumnezeiască. 

Citez din conferința menționată:

Bivolaru:

Voluntariatul este starea de angrenare voluntară a oricărei persoane care își oferă serviciile, fiind însuflețită de devotament

și care manifestă, în acel context, altruism și detașare. Voluntarul este o persoană ce se oferă să facă un serviciu din proprie

inițiativă și într-un mod detașat, dezinteresat. Voluntarul acționează de bunăvoie manifestând, în felul acesta, bunăvoință. 

Karma Yoga este o formă de yoga a acțiunii detașate, altruiste, ce vizează transcenderea egoului (Ahamkara), prin oferirea

totală, necondiționată, a fructelor acțiunii eminamente benefice lui Dumnezeu. (Krishna - Bhagavad Gita)

Pe site-ul oficial al MISA, în postarea despre despre karma yoga, nici nu se pomenește despre voluntariat.

În prezentările MISA se arată că există o paralelă între aceste două activități și, deși paralelele nu se întâlnesc niciodată,

se spune că există aspecte asemănătoare, ba chiar o anumită analogie. De curând însă, pe paginile MISA se vorbește

doar despre voluntariat, cum ar fi de exemplu o serie de postări recente pe FaceBook (fapt remarcat și de către cititorii

acestui blog - vezi comentariu). Ce s-a întâmplat, de se vorbește doar despre voluntariatul ”obișnuit și omenesc” și nu

despre ”sfânta karma yoga”? S-au întâmplat multe! Liderii MISA au fost trimiși în judecată pentru trafic și exploatare

de persoane, deghizate sub masca de karma yoga, mai întâi în România, apoi recent în Franța. Și dacă în România

au fost achitări pe fond, pentru că cei care s-au constituit în părți vătămate ca victime ale exploatării nu au mai venit

în instanță, iar avocații MISA au lungit-o până la prescriere, în Franța nu mai merge figura!

Justiția franceză are neplăcutul (pentru MISA) obicei de a discuta doar pe baza legilor concrete, precise, scrise clar

pe hârtie, fără echivoc, și nu pe baza interpretărilor vagi rostite cu gura. În plus, mult mai grav pentru cei acuzați,

legea franceză are această prevedere aparte pentru ”deriva sectară”, care nu lasă totul la latitudinea adepților,

pentru motivul că adepții, odată ce au fost îndoctrinați, nu mai gândesc cu mintea lor, pentru ei, ci cu mintea

malformată de către liderii sectei, în interesul acestora din urmă. Altfel spus, adepții sectei sunt tratați precum minorii,

ca persoane fără discernământ, incapabile să-și mai recunoască drepturile și să acționeze pentru a le fi respectate.

Pare ciudat și abuziv dar, dacă te gândești bine, adeptul spălat pe creier de către o sectă nu mai are facultatea de a

discerne între ce e bine și ce e rău, ci viziunea lui este total coruptă de către doctrina ce i-a fost inoculată în sectă

și într-adevăr este asemeni unui copil matur, fără discernământ. Desigur că apar două mari întrebări fundamentale:

➢ cine deține adevărul sau cine hotărăște care este adevărul? (secta și adepții susțin că ei)

➢ este drept ca o terță parte (instanța) să impună o hotărâre, cu titlu de adevăr, în numele celui considerat victimă,

peste capul acestuia, chiar împotriva a ceea ce crede acesta?

caz concret: Poliția franceză a reținut câteva cursante MISA care se aflau în ”Casa de Așteptare” așteptând ca să le vină

rândul la ”inițierea sexuală” cu gurul, dar niciuna dintre acestea nu a depus reclamație împotriva gurului și a organizației,

deși acestora li se promiseseră mari beneficii spirituale dacă ar fi acceptat ”inițierea” și le fuseseră prezentate filmări

cu declarații super-laudative ale unor cursante care fuseseră deja la ”inițiere”. Desigur că cineva din afară poate afirma

că acele cursante au fost mințite sau cel puțin că nu există nicio dovadă sau garanție că ele vor avea vreun beneficiu.

Dar, chiar dacă restul societății ar crede că e o amăgire, acele adepte cred că urmau să primească grația, dovadă că

nu au depus reclamație împotriva gurului sau chiar au refuzat să dea orice fel de declarație, unele considerându-se chiar

victime ale poliției, nicidecum ale gurului. Cine are dreptate? Legislativul francez a înțeles că, dacă decizia este lăsată

în întregime doar la latitudinea adeptului, acesta ar cădea pradă sectei fără a mai putea fi protejat, dar totuși este nevoie

ca să fie dovedit că a existat o presiune sau cel puțin o influență insidioasă din partea sectei, iar în cazul de față, chiar așa 

s-a petrecut, prin intermediul acelor relatări laudative. Dacă adeptele ar fi cerut inițierea, fiind sută la sută convinse că

le așteaptă suprema grație prin actul sexual cu gurul, de ce a mai fost nevoie de acele relatări care, cel puțin până

la ”inițiere” erau punctele de vedere ale altora și (încă) nu ale lor? MISA și susținătorii ONG-iști contestă realitatea

”spălării creierelor”, dar atunci difuzarea către aspirante a relatărilor subiective aparținând altor femei, ce este?

La aceasta se adaugă și constatarea poliției că femeile au fost ADUSE la gurul care se ascundea de poliție și avea o adresă

necunoscută. Important va fi în economia acestui caz cine a plătit transportul și cazarea femeilor? 

Dacă se dovedește că sistemul creat de guru a plătit, atunci ”trafic” și, implicit, ”pușcărie” scrie pe cei acuzați!

Deci iată că totuși nu este vorba despre o acțiune arbitrară a poliției franceze, ci despre fapte INDEPENDENTE de cursante

și, prin urmare, chiar dacă acestea țin partea sectei și a gurului, o decizie împotriva credinței lor și peste capul lor poate fi

pronunțată în mod întemeiat! Sunt destule elemente care să arate că alegerea cursantelor nu a fost în totalitate a lor, ci și

secta a avut un rol, iar sentința să aprecieze partea de responsabilitate a celor din sectă. Fiecăruia, după faptă, și răsplată!

Așadar sunt probe care arată că alegerea acelor cursante nu a fost în totalitate voluntară. Cum rămâne voluntariatul în ceea

ce privește ”karma yoga”, adică activitățile de videochat și din saloanele de masaj? Aici situația ar trebui să fie mult mai

clară deoarece, dacă în ceea ce privește credința adeptelor în grația primită prin ”inițiere”,  realitatea ”grației” poate fi pusă

în discuție, activitățile sexuale sunt cât se poate de concrete, ca și beneficiile. În acest caz, deoarece sunt generate venituri,

cel puțin pentru studio-urile de videochat și saloane, voluntariatul trebuie neapărat să fie consfințit prin contracte înregistrate

legal, altfel este totul este ilegal și este încadrat la trafic și exploatare, fără discuții! Presupun că în cazul saloanelor există

contracte, căci funcționarea acestora este strict reglementată, fiind vorba de locații fizice, clare, precum și de servicii contra

cost, contact efectiv cu clienții. În cazul videochat-urilor din Cehia, nu putem ști cât de în regulă erau acestea, dat fiind

caracterul lor online, mult mai ușor de ascuns. Cel mai probabil, contractele lipsesc în cazul reclamantelor care

l-au acuzat pe guru și acoliții săi că le-au exploatat sexual pe videochat porno. De aceea la MISA, cel puțin oficial,

deocamdată, expresia karma yoga a devenit brusc ocultată (adică nu se mai vorbește de funie în caza Spânzuratului),

ci se vorbește ostentativ doar despre voluntariat, ca și cum preanevinovata organizație n-a mâncat usturoi, nici gura

nu-i miroase și guru nu e vinovat! Toate acestea deși, după cum s-a arătat, Bivolaru a afirmat - și cei de la MISA au repetat

în numeroase rânduri - că voluntariatul și karma yoga nu sunt unul și același lucru și că practicarea karma yoga este net

superioară celei a voluntariatului. Citez din conferința menționată a lui Bivolaru:

Acțiunile de voluntariat, în modalitatea în care sunt realizate actualmente de un număr mare de ființe umane pe întreaga

noastră planetă, nu sunt totuși integrate ca acțiuni specifice sistemului Karma Yoga, deoarece anumite cunoștințe ezoterice

de bază, cum ar fi consacrarea prealabilă a roadelor acelor acțiuni către Dumnezeu Tatăl, nu sunt cunoscute de toți

acești oameni, pentru a putea fi aplicate și integrate. 

Potrivit Bhagavad Gita, revelată de către Krishna, omul nu poate trăi fără să acționeze, fiind determinat de cele trei tendințe

fundamentale (guna): tamas (inerția), rajas (activitatea) și sattva (echilibru, armonie). Deci omul este nevoit să acționeze

iar, potrivit lui Krishna, acțiunea este superioară inacțiunii. Problema este că scopul cu care acționează îl înlănțuie pe om.

Acțiunea nu-i aparține în mod real omului, căci acesta nu poate exista și acționa fără susținerea Creatorului, dar intenția

și scopul acțiunii îi aparțin întru totul, căci are liber arbitru, deci urmările sau roadele acțiunii sunt cele care îl înlănțuie.

Desigur că omul trebuie să acționeze în primul rând pentru a-și asigura existența lui și a familiei sale. Acest gen de acțiune

pentru sine poate genera însă o atitudine egoistă, care conduce la înlănțuire, prin atașament pentru roadele acesteia.

Dar există oameni care, din motive întemeiate, nu pot acționa pentru a-și asigura existența, prin urmare un alt gen de

acțiune necesară este ajutorul dat celor nevoiași și neputincioși. În cazul acțiunii altruiste, pentru binele celor nevoiași,

omul nu acționează pentru sine și deci nu-și însușește roadele acțiunii, prin urmare acest gen de acțiune altruistă și total

dezinteresată nu înlănțuie omul, devenind astfel o cheie a propriei lui eliberări. Se întrevede așadar un mare beneficiu al

voluntariatului: eliberarea omului din lanțurile karmice ale atașamentelor egoiste.

Dar apare o problemă: spiritul voluntariatului este ajutorarea celor care nu se pot ajuta singuri. În acest spirit, cursanții

MISA ar trebui să acționeze mai mult în folosul altora, care nu sunt neapărat cursanți, deci mai puțin în folosul MISA.

Sau ar putea lucra pentru ajutorarea DIRECTĂ a unor cursanți nevoiași, deci iarăși mai puțin pentru organizație. 

Dar acest fapt nu se petrece prea des, ba chiar MISA îi pune la plata cursurilor pe șomeri. Este adevărat că acei cursanți

care sunt lipsiți de venituri și au probleme de sănătate sau cauzate de vârstă, primesc gratuitate la cursul de yoga,

însă pentru tabere primesc gratuitate, prin tragere la sorți, 10 bărbați și 10 femei (înainte erau 7 și 7).

Celor tineri și încă în putere, li se sugerează să vină să locuiască în ashram-uri, dar evident nu degeaba, ci ”integrați”

în anumite activități. Desigur, este firesc faptul ca cei care locuiesc în ashram-uri să lucreze pentru a-și asigura existența,

pentru întreținerea și curățenia spațiilor comune, dar activitatea în folos propriu nu este voluntariat adevărat!

Este în mod voluntar, adică prin voință liberă, dar nu este în spiritul voluntariatului, așa cum îl înțelege omul obișnuit

înzestrat cu bun simț și onest. Însă MISA nu este cunoscută prin generozitate, ci mai degrabă prin zgârcenie și restricții,

deși face des apel la activitate voluntară, citez de pe pagina oficială a mișcării la secțiunea ”despre școala de yoga MISA”:

”Susținem implicarea socială și urmărim să angrenăm voluntari în condițiile legii, pentru desfășurarea activităților și

programelor Asociației”. (arhivă)

De fapt, cursurile de yoga și saloanele de wellness în general nu sunt recunoscute ca generoase ci, dimpotrivă, practică

niște prețuri cosmice, iar MISA nu face deloc excepție, dacă ne uităm la clinicile naturiste ce au legătură cu organizația.

Despre generozitatea și altruismul celor de la MISA, inclusiv față de proprii cursanți, a dezvăluit ”egoistul” Bernhard

într-o ”Scrisoare deschisă: Bernhard către dr. Cătălin Luca - Scandal în Ananda Clinic, Snagov, București” (link).

Cei de la MISA invocă voluntariatul și altruismul, dar numai în folosul lor! Asta-i problema cu voluntariatul la MISA:

proprii cursanți nu sunt îndemnați la acțiuni altruiste în favoarea celor din afara MISA, ci numai în favoarea organizației!

”Voluntariatul” la MISA e în favoarea celor care fac apel și îndeamnă la voluntariat. Felul în care este înțeles la MISA

conceptul de voluntariat este demonstrat din plin de următorul anunț:

Tabăra internaţională pentru bărbați ”Vira Mahavira Ananda”, Costinești (arhivă):

Atenție! Pentru a participa la aceste inițieri se va realiza programul de voluntariat necesar (de 30 de ore/ inițiere).

Toți bărbații înscriși în tabără vor putea participa la integrările spirituale extraordinare realizate la unison.

Participarea la programul zilnic de voluntariat este necesară pentru toți participanții!

Organizatorii taberei recomandă participanților care, din motive obiective, nu pot să fie prezenți de la începutul taberei,

să ajungă până cel târziu în seara zilei de duminică 29 iunie, pentru a realiza programul de voluntariat necesar

(30 de ore pentru participarea la inițieri. Bărbaţii integraţi cu activităţi de voluntariat în cadrul școlii noastre îşi vor

putea echivala aceste activităţi cu acţiunile de voluntariat realizate în cadrul taberei.

traducere din misana ezoterică integrală: 

”Voluntariatul în școala noastră este liber consimțit, dar totuși necesar, adică dacă nu îl realizezi, nu ai acces și,

astfel, pierzi definitiv încă o șansă de evoluție spirituală, deci iadul te înghite!”

Reținem așadar un nou concept ezoteric în premieră planetară, marcă înregistrată a MISA, contradictoriu în sine

(pe lângă cel de ”remedii profilactice”), anume ”voluntariatul necesar”! Șmecherul macrocosmic Bivolaru a înlocuit,

în vocabularul de la MISA, cuvântul ”trebuie” (care sună prea imperativ, obligatoriu, forțat) cu expresia ”este necesar”,

adică ceva care nu este obligatoriu, dar fără de care nu se poate și care, dacă nu este realizat, te lasă pe dinafară!

Poate că acțiunile voluntare pentru care se face apel la cursanți sunt în favoarea celor nevoiași din ashram-uri?

Bivolaru a fost prins la razia din Paris cu peste două sute de mii de euro, jumătate din încasările obținute din  taxele

de curs de la cei circa 1.500 de cursanți declarați oficial de MISA și fundațiile aferente! (detalii)

                                    1.500 cursanți declarați x 25 euro/lună x 11 luni = 412.500 euro

Banii găsiți la Bivolaru erau doar cash, dar câți bani se cheltuiesc cu întreținerea apartamentului lui Bivolaru din Paris

și cu ”Casa de Așteptare” unde fetele își așteaptă rândul la  ”inițiere”, plus transportul, cazarea și cadourile pentru ele?

Ah, era să uit, unele fete sunt puse să-și plătească deplasările și cazarea, făcând videochat porno, unde își ”donează”,

 - în mod voluntar, desigur - veniturile, pentru a-și plăti amenzile pe care le acumulează involuntar ca... ”voluntare”!

Bivolaru ia jumătate din banii încasați oficial din taxe la cursurile MISA în timp ce în ashram-uri se ține ”post de voie”!

Este clar că spiritul voluntariatului - ca ajutor dezinteresat dat celor nevoiași de pe urma cărora nu ai niciun profit - 

nu este potrivit spre a fi insuflat propriilor cursanți de către MISA, mai ales că aceștia nu ar fi atât de generoși cu asociația,

care-i taxează pentru cursuri și îi jupoaie în tabere unde, chiar și pentru participarea online se plătește cât se plătea înainte

pentru participarea la fața locului, care acum este taxată suplimentar! Era evident nevoie de stimulente!

Și atunci, voluntariatul spontan a fost înlocuit  cu practica numită ”karma yoga”, care aduce mari beneficii (doar de natură

spirituală) și pentru cel care o practică, nu doar pentru cel care primește ajutorul. Prezentată în acest mod, ca o formă

de yoga net superioară și chiar indispensabilă, cursanții se simt de-a dreptul datori să o abordeze și au impresia că,

dacă nu se angrenează, vor pierde șansa evoluției spirituale. Dacă evită voluntariatul, nu pierd nimic, dar dacă evită

karma yoga, atunci și grația divină îi evită pe ei... Citez:

Swami Ramadas ajunge chiar să spună, pe drept cuvânt, că: ”Fără karma yoga, jnana yoga şi bhakti yoga, de fapt

hatha yoga, tantra yoga şi laya yoga nu sunt decât un exacerbat egoism spiritual glorificat” (Scrisori). (sursa)

În inima și mintea unor ființe bune, sincere și oneste, litera karmei yoga este una cu spiritul acesteia și e foarte limpede:

înseamnă ajutorul dat semenilor din milă și compasiune, fără vreun interes personal, ci doar de dragul lui Dumnezeu,

nici măcar cu gândul a vreo răsplată cerească. Însă pentru ticăloșii perverși și profitori, litera karmei yoga este opusă

spiritului acesteia, fiind interpretată după răul lor plac și numai în folosul lor propriu.

În locul voluntariatului, care înseamnă ajutorarea dezinteresată a celor nevoiași, pornită din inimă, din compasiune

și iubire, gurul MISA a pus propria variantă a sistemului karma yoga, prezentat ca o practică în interesul organizației,

realizată în mod mecanic, nu din iubire și dăruire, ci din dorința de beneficiu personal, fie el și spiritual, nu din inimă,

ci dintr-un pretins răspuns la un ritual mecanic numit consacrare, în care se rostește o formulă fixă și se așteaptă

răspunsul sub forma unei senzații subtile subiective. Iar această pretinsă senzație este influențată de prejudecata că,

din moment ce gurul ”îndumnezeit” a făcut apel la ajutorul cursanților, înseamnă că respectiva acțiune e din start

benefică și ”dumnezeu” nu are cum să nu răspundă afirmativ, deși e vorba despre videochat porno sau masaj erotic,

despre care gurul însuși a spus cândva că reprezintă prostituție (audio).

Guru Bivolaru îi amăgește pe adepți că adevărata karma yoga înseamnă a lucra în folosul MISA, deoarece ar fi

un ajutor dat misiunii spirituale ”dumnezeiești” a organizației, citez:

”Swami Vivekananda afirmă în lucrarea sa Karma Yoga: ”Cunoaşterea spirituală veritabilă este singura formă

de ajutor care poate să anihileze pentru totdeauna, toate nenorocirile noastre. Doar cu ajutorul cunoaşterii veritabile

a Spiritului se nimicesc definitiv cauzele care generează şi fac cu putinţă toate lipsurile. De aceea, totdeauna,

ajutorul spiritual acordat omului constituie cel mai mare sprijin dumnezeiesc ce i s-ar putea oferi vreodată.

Cel care oferă oamenilor adevărata Cunoaştere Spirituală este cel mai mare binefăcător al omenirii. Şi noi vedem

că totdeauna oamenii cei mai puternici şi cei mai apreciaţi au fost aceia care au ajutat umanitatea în nevoile sale

spirituale, deoarece Spiritul singur stă la baza activităţii întregii Creaţii.” (sursa)

Iar acest ajutor nu ar trebui dat ocazional, ci pe o durată cât mai lungă, devenind practic un fel de robie, citez:

”Swami Vivekananda, Karma Yoga: ”A-i ajuta complet detaşat pe ceilalţi din punct de vedere fizic, satisfăcându-le

doar nevoile fizice, este o faptă cu adevărat măreaţă; căci ajutorul detaşat este cu atât mai valoros, cu cât este

mai mare nevoia de a-l obţine, dar este bine să ştiţi că ajutorul cel mai valoros este acela care este acordat

o perioadă extraordinar de lungă de timp. Dacă nevoile pe o lună ale unui om sunt rezolvate prin ajutorul

dezinteresat oferit de noi într-o oră – acesta este cu adevărat un ajutor; dar dacă acesta este pentru un an întreg,

atunci ajutorul acordat este şi mai important; numai dacă omul poate fi ajutat pentru totdeauna, în eternitate,

doar acesta va fi desigur cel mai mare ajutor dumnezeiesc ce i se poate acorda vreodată omului.” (sursa)

De asemenea, îi amăgește că practica karma yoga înseamnă a rosti formula de consacrare și a-și imagina un pretins

răspuns pozitiv ”dumnezeiesc” la consacrarea videochat-ului porno contra cost și a altor scârboșenii de acest fel, 

și astfel vor dobândi cu certitudine Raiul, în timp ce tot el spune, pe de altă parte, că atitudinea corectă pentru karma yoga

este dificil de atins chiar și pentru înțelepți (cu o singură excepție, cea a lui Bivolaru, desigur!):

Krishna spune în Bhagavad-Gita: ”Asupra a ceea ce este de fapt acţiunea detaşată şi asupra a ceea ce este de fapt

inacţiunea, chiar şi înţelepţii sunt uneori nedumeriţi şi unii chiar se înşeală. (sursa)

Învăţăturile lui Ramakrishna: ”Acţiunea total dezinteresată este de altfel foarte dificilă, mai ales în timpurile noastre.

A acţiona complet detaşat, fără nici un fel de ataşament egoist, este extrem de dificil.” (sursa)

Așadar, conducerea MISA îi îndeamnă pe proprii cursanți la realizarea unei practici greu de realizat în mod corect chiar

și de către cei înțelepți, ceea ce înseamnă că este foarte puțin probabil ca aceștia să beneficieze de această practică,

ba chiar ei devin și mai legați, căci foarte probabil nu o realizează cu atitudinea corectă, accesibilă doar iluminaților!

În schimb, organizația beneficiază din plin de pe urma activităților voluntare la care ei îi îndeamnă pe proprii cursanți.

alt citat:

Swami Vivekananda constată, nu fără o anumită dezamăgire, că: ”Cel care poate acţiona complet detaşat cinci zile

sau măcar cinci minute, fără niciun mobil egoist, indiferent care ar fi acela, fără să se gândească deloc la viitor,

la ceruri, la recompense, la pedepse sau la orice final de acelaşi fel, va deveni fulgerător un puternic gigant din

punct de vedere dumnezeiesc, intelectual şi moral.” (Yoga integrală practică) (sursa)

Cum giganții spirituali la MISA sunt la fel de mulți ca stejarii în Sahara, se poate deduce cum și cât se practică

adevărata karma yoga în măreața școală spirituală... Nici măcar banalul voluntariat, precum ”profanii”!