Cum școala de yoga MISA falsifică Bhagavad Gita pentru a manipula oamenii

 Am primit de la un cititor - colaborator:

Știm cu toții că odată ajuns la cursul de yoga MISA  propaganda cu "angrenarea fiintei" către "integrarea într-o activitate erotică, sexuală, amoroasă plenară" apare în a doua lună de curs, în cursul despre Brahmacharya. Sunt 5 pagini din care doar câteva rânduri sunt dedicate brahmacharya în sensul de asceză. Apare o propozitie în care pentru brahmacharya-asceză este dată o definiție apoi, e drept pe altă pagină, urmează altele în care aceasta este desființată. Hai să le urmărim:

"Fiinţa umană angrenată în practica YOGA are posibilitatea de a opta pentru: a) renunţarea la activitatea sexuală, făcând tot posibilul prin anumite tehnici YOGA să canalizeze potenţialul sexual, transformându-l gradat în alte forme de energie..."

Până aici totul bine, dar să vedem ce urmează: "Este evident că, în ceea ce priveşte sexualitatea, concepţia yoghină nu propune cu tot dinadinsul inacţiunea ca scop."

Este clar că deși mai înainte au stabilit că brahmacharya-asceză se obține "făcând tot posibilul prin anumite tehnici yoga", acum numesc aceasta "inacțiune".

Și mai apoi: "Deoarece în majoritatea cazurilor, inacţiunea din punct de vedere sexual ar fi chiar imposibilă, uneori asumarea acesteia fiind chiar dăunătoare fiinţei, ar fi iraţional să se propună abstinenţa totală generalizată ca ţel în YOGA."

Deci așa e la MISA, nu se poate abține nimeni, de frică că este "dăunător ființei",  și de aia... Sau nu pot fi "inactivi sexual"? Chiar așa? Și înțelegem că atunci și-au propus uniunea sexuală continentă "totală generalizată" ca "țel în YOGA"? Păi în yoga Brahmacharya e țel sau mijloc?

Dar grozăvia abia acum urmează: "În această direcţie, se cuvine să amintim câteva citate din faimosul tratat al înţelepciunii orientale BHAGAVAD GITA: 

„Nu-ţi permite în tine nici un ataşament faţă de inacţiune” (sutra 47, cap. II); „Nu abţinându-se inert de la acţiuni omul se bucură de non-activitate, nu renunţând la acţiuni el ajunge la desăvârşire” (sutra 4, cap. III). Mai departe KRISHNA insistă: „Acţiunea este superioară inacţiunii” (sutra 8, cap. IV).

Bhagavad Gita se găsește ușor pdf dar la capitolele și sutrele respective nu prea scrie așa ceva. Aici avem Bhagavad Gita comemtata de Swami Sivananda:

https://www.dlshq.org/download2/bgita.pdf

cap 2, sutra 47: Thy right is to work only, but never with its fruits; let not the fruits of actions be thy motive, nor let thy attachment be to inaction.

COMMENTARY: Actions done with expectation of its rewards bring bondage. If you do not thirst for them, you get purification of heart and ultimately knowledge of the Self.

cap 3, sutra 4:  Not by the non-performance of actions does man reach actionlessness, nor by mere renunciation does he attain to perfection.

COMMENTARY: Even if a man abandons action, his mind may be active. One cannot reach perfection or freedom from action or knowledge of the Self, merely by renouncing action. He must possess knowledge of the Self.

cap 4, sutra 8:  For the protection of the good, for the destruction of the wicked, and for the establishment of righteousness, I am born in every age.

Și încă mai avem: "Referitor la practica continenţei, celebrul tratat „YOGA DARSHANA” menţionează în capitolul II sutra 37: „Aceia sau acelea care practică continenţa dobândesc o mare putere."

Luată separat această afirmație pare cât se poate de în regulă. Dar din context nu se înțelege dacă aici "continența" înseamnă de fapt "continența sexuală", sau mai exact "uniune sexuală continentă". Trecem și de asta și căutăm pe net un pdf pentru YOGA DARSHANA:

http://darshanapress.com/The%20Yoga%20Darshana.pdf

În capitolul 3 sutra 37 nu există, sunt numai 17 sutre. La sutra 3.17 nu scrie nimic de brahmacharya. În capitolul 3 nu scrie nimic de brahmacharya și în final în toată lucrarea nu este scris nimic despre brahmacharya!